[카테고리:] 설교

2025년 2월 16일 연중6주일

루가 6:17-26

17 ¶ 예수께서 그들과 함께 산에서 내려와 평지에 이르러 보니 거기에 많은 제자들과 함께 유다 각 지방과 예루살렘과 해안 지방인 띠로와 시돈에서 온 사람들이 많이 모여 있었다. 18 그들은 예수의 말씀도 듣고 병도 고치려고 온 사람들이었다. 그 중에는 더러운 악령에 걸려 고생하는 사람들도 있었는데 예수께서는 그들도 고쳐주셨다. 19 이렇게 예수에게서 기적의 힘이 나와 누구든지 다 낫는 것을 보고는 모든 사람이 저마다 예수를 만지려고 하였다.
20 ¶ 그 때에 예수께서 제자들을 바라보시며 말씀하셨다.
⋅ “가난한 사람들아, 너희는 행복하다.
⋅ 하느님 나라가 너희의 것이다.
21 지금 굶주린 사람들아, 너희는 행복하다.
⋅ 너희가 배부르게 될 것이다.
⋅ 지금 우는 사람들아, 너희는 행복하다.
⋅ 너희가 웃게 될 것이다.
22 사람의 아들 때문에 사람들에게 미움을 사고 내어쫓기고
⋅ 욕을 먹고 누명을 쓰면 너희는 행복하다.
23 그럴 때에 너희는 기뻐하고 즐거워하여라.
⋅ 하늘에서 너희가 받을 상이 클 것이다.
⋅ 그들의 조상들도 예언자들을 그렇게 대하였다.
24 그러나 부요한 사람들아, 너희는 불행하다.
⋅ 너희는 이미 받을 위로를 다 받았다.
25 지금 배불리 먹고 지내는 사람들아, 너희는 불행하다.
⋅ 너희가 굶주릴 날이 올 것이다.
⋅ 지금 웃고 지내는 사람들아, 너희는 불행하다.
⋅ 너희가 슬퍼하며 울 날이 올 것이다.
26 모든 사람에게 칭찬을 받는 사람들아, 너희는 불행하다.
⋅ 그들의 조상들도 거짓 예언자들을 그렇게 대하였다.”

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사랑하는 형제자매 여러분,

오늘 복음은 우리에게 깊은 감동을 주는 장면을 보여줍니다. 예수님께서는 산에서 내려와 사람들 한가운데 서 계십니다. 그분은 멀리 떨어져 계시지 않고, 우리의 고통과 희망, 그리고 아픔 속으로 직접 들어오십니다. 그리고 세상의 가치관을 흔들고 새로운 시각을 열어주는 말씀을 하십니다.

“가난한 자들은 복이 있나니, 하느님의 나라가 너희 것이다. 지금 주린 자들은 복이 있나니, 너희가 배부를 것이다.” 이 말씀은 단순히 상황이 역전될 것이라는 약속이 아닙니다. 오히려 더 깊은 진리를 드러내고 있습니다. 바로 하느님의 나라는 이미 우리 가운데 임하고 있으며, 세상의 권력과 안전을 우선하는 구조를 흔들고 계시다는 것입니다.

예수님께서는 고난 자체가 선하다고 말씀하신 것이 아닙니다. 다만 부와 권력에 의존하지 않고, 마음을 열어 하나님께 기대는 이들이야말로 하느님의 임재를 온전히 경험할 수 있다고 하십니다. 팔복의 말씀은 우리가 자신의 힘과 소유보다 하느님을 신뢰하며 살아가도록 초대하고 있습니다.

이어서 ‘화 있으리라’라는 경고의 말씀이 나옵니다. 이는 하느님께서 부나 기쁨을 거부하신다는 뜻이 아닙니다. 오히려 우리가 모든 것을 가졌다고 생각하는 순간, 하느님의 자비와 정의로부터 멀어질 위험이 있다는 점을 경고하십니다.

우리는 이 세상을 잠시 지나가는 나그네입니다. 우리의 연약함을 깨닫고 하나님의 은혜에 의존하며 살아갑시다. 하느님의 자비에 감사하고, 세상의 가치를 넘어서는 하느님의 사랑과 지혜에 마음을 활짝 여는 삶을 살기를 소망합니다. 아멘.

(이 짧은 설교는 영어 예배의 설교문입니다. 참고하시도록 원문도 올려 드립니다.)

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The Blessings of Dependence:
Embracing God’s Mercy and Wisdom

Today’s Gospel gives us a powerful moment. Jesus comes down from the mountain to be with the people in their struggles, hopes, and pain. He does not stay apart but steps right into their lives, speaking words that challenge, unsettle, and reshape our understanding of the world.

Blessed are you who are poor, for yours is the kingdom of God. Blessed are you who hunger now, for you will be satisfied. These words are not just about reversing fortunes but revealing a greater truth—God’s kingdom is already at work, disrupting systems that favour the powerful and secure.

Jesus is not saying suffering is good. He is showing that those who are open, vulnerable, and not protected by wealth and status can receive God’s presence most fully. The Beatitudes call us to trust in God rather than in our own resources.

Then come the ‘woes’—difficult warnings. Not because God rejects wealth or happiness, but because when we think we have everything, we risk shutting ourselves off from God’s mercy and justice.

Let us remember that we are passing through this fleeting world, fragile and dependent on God’s grace. May we live with gratitude for his mercy, opening our hearts to his compassion and wisdom that surpass the values of the world. Amen.

2025년 2월 9일 연중5주일

루가 5:1-11

¶ 하루는 많은 사람들이 겐네사렛 호숫가에 서 계시는 예수를 에워싸고 하느님의 말씀을 듣고 있었다. 2 그 때 예수께서는 호숫가에 대어둔 배 두 척을 보셨다. 어부들은 배에서 나와 그물을 씻고 있었다. 3 그 중 하나는 시몬의 배였는데 예수께서는 그 배에 올라 시몬에게 배를 땅에서 조금 떼어놓게 하신 다음 배에 앉아 군중을 가르치셨다. 4 예수께서는 말씀을 마치시고 시몬에게 “깊은 데로 가서 그물을 쳐 고기를 잡아라.” 하셨다. 5 시몬은 “선생님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 못 잡았습니다. 그러나 선생님께서 말씀하시니 그물을 치겠습니다.” 하고 대답한 뒤 6 그대로 하였더니 과연 엄청나게 많은 고기가 걸려들어 그물이 찢어질 지경이 되었다. 7 그들은 다른 배에 있는 동료들에게 손짓하여 와서 도와달라고 하였다. 동료들이 와서 같이 고기를 끌어올려 배가 가라앉을 정도로 두 배에 가득히 채웠다. 8 이것을 본 시몬 베드로는 예수의 발 앞에 엎드려 “주님, 저는 죄인입니다. 저에게서 떠나 주십시오.” 하고 말하였다. 9 베드로는 너무나 많은 고기가 잡힌 것을 보고 겁을 집어먹었던 것이다. 그의 동료들과 10 제베대오의 두 아들 야고보와 요한도 똑같이 놀랐는데 그들은 다 시몬의 동업자였다. 그러나 예수께서 시몬에게 “두려워하지 마라. 너는 이제부터 사람들을 낚을 것이다.” 하고 말씀하시자 11 그들은 배를 끌어다 호숫가에 대어놓은 다음 모든 것을 버리고 예수를 따라갔다.

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얼마 전에 유튜브를 보니까 미니멀리즘을 실천하는 여자분 소개가 나오는데, 그분은 정말 살림을 깔끔하게 잘 하시는 거예요. 그분이 군인의 아내인데, 부대의 조그만 아파트이지만, 부대의 장교들 모임이 끝나면 사람들이 그 집으로 모인다고 해요. 언제 찾아 가도 항상 깨끗하고 넓고 그래서 간다고요. 저하고 비교를 해보니까 저는 그렇지가 못하거든요. 그래서 누가 온다고 그러면은, 열심히 치워야 되고, 그것도 한참 정리를 해야 하는 정도인데요.

여러분은 좀 어떠세요? 공동체 생활하시니까 아마 서로 왔다 갔다 하고, 그러니까 아무 때나 오고 가고 할 수 있게 깔끔하게 하시고 살 것 같은데요. 웃으시는 거 보니까 그러신 것 같아요.

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아마 베드로의 심정이 그런 심정이었을 것 같아요. 자기가 이렇게 살고 있는 집에 갑자기 누군가가, 그것도 예수님께서, 하느님께서, 찾아오신다고 한 경우처럼, 베드로는 그렇게 당황을 한 것 같습니다.

베드로는 귀염성이 있었던 것 같아요. 베드로는 고기를 잡다가, 부활하신 예수님이 찾아오시자, 당황해서 어쩔 줄 몰라 물 속에 뛰어들었다고 하지요. 또한 변화산상에서도 당황을 해서 자기가 무슨 말을 하는지도 모른 채로 ‘예수님, 우리 천막치고 여기서 계속 삽시다’라고 했던 것도 베드로였지요. 생각해 보면 수줍음도 많이 타고 좀 귀여운 행동을 많이 했던 사람인 것 같습니다.

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오늘의 1독서(구약)를 보면, 그런 사람이 하나 더 있는 것 같습니다. 이사야라고 하는 사람인데 그 사람도 안절부절 못하는 모습을 보입니다. 하느님의 제단 위에 천사들이 날아다니면서 ‘거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다’ 외치는 하느님 현존의 신비를 마주한 그는 너무나 놀랐습니다. ‘나는 입술이 더러운 사람들 사이에 섞여서 사는 사람인데 하느님을 봤다니 이거 죽는 거 아니야’ 이러면서, 허둥대었습니다.

그런데, ‘주여, 내게 오심을 감당치 못하니’ 하며 당황했던 이 두 사람들의 응답은 너무나 놀라운 것이었습니다. 베드로는 자기가 갖고 있는 배와 그물, 전 재산을 다 물가에 놔둔 채로 예수님이 따라갔습니다. 이사야는 ‘하느님 말씀을 듣지도 않는 이스라엘 백성들’ 속에서, 그 소용돌이치는 역사의 시기에, 그 이스라엘 사람들에게 희망을 주고 새로운 길로 인도하는 그런 어려운 일을, 감당하겠다고 이렇게 하느님 뜻에 승복하였습니다.

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여러분들이 그 역사에 이사야나 베드로와 같은 시대에 그런 처지에 있었으면 어떻게 했을까 생각을 해보면, 여러분들은 그 베드로나 이사야보다는 훨씬 더 잘 하셨을 거라고 확신하게 됩니다. 그런데요. 오늘 우리가 사는 이 시대에 우리가 예수님이나 하느님을 그렇게 볼 수 있는 일이 일어날까요?

그것에 대해서는 어떻게 생각을 하시는지 한번 여쭤보고 싶습니다. 그런 신비를 체험한 적이 있습니까? 오늘 베드로와 이사야가 겪은 것 같은 신비의 체험을. 저도 이제 생각을 해보니까 참 그런 게 별로 없는 것 같아요. 사람들은 스스로, ‘관상기도를 열심히 한 사람도 아니고 또 금욕적으로 이런 사람도 아니고 신비 체험하고는 상당히 거리가 멀다’고 생각하는 것 같습니다.

그런데 이 베드로와 이사야의 경우도 그 사람들이 노력한 것이 아니라 예수님이 하느님이 찾아오신 것입니다. 당시에 예수님을 만났던 사람들은 베드로 말고도 많은 사람들이 있었습니다. 베드로의 위대함은 여기에 있습니다.

그 당시에 예수님께서는 만난 모든 사람들을 불러 주셨는데, 대부분 그것을 알아차리지 못했습니다. 그렇게 하느님의 부르심을 알아채리지 못했는데, 그것을 알아채렸다는 점에서 베드로(와 이사야)의 특별함이 있는 것 같습니다.

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그래서 저도 그런 게 있지 않나 궁금히 생각해 봤습니다. 그래서 생각해 보니까 매일 아침 태양이 떠오를 때마다 그런 생명과 소명이 우리에게 오고 있지 않나 생각을 하게 됐습니다. 성가 102장에 새 아침마 밝아 종달새 우네 그런 노래 있죠. 그래서 주님께서 세상을 창조하신 그 첫날, 첫날에 찌르레기가 우는 것 같은 그 소리를 오늘 아침에 듣는다 이런 가사로 시작하는 그 노래인데요. 우리들의 매일 아침마다 우리가 이런 베드로가 하느님을 만나고, 이사야가 하느님을 만나던, 그 신비가 우리들에게, 임하실 줄 믿습니다.

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그 신비는 주님의 현존은 우리를 변화시킵니다. 매일 아침마다, 주님께서 베푸시는 성찬의 식탁에 나올 때마다, 숨쉬는 시간마다, 우리들에게 힘을 내라고, 그리고 또 지치지 말라고, 새로운 생명을 불어넣어주는 예수님과 연결되어 있으라고, 우리들에게 말씀하시는 것 같습니다.

우리가 사는 오늘은, 사람들과, 금전과, 또 건강 문제와, 꿈과, 이런 모든 것이 실타래처럼 얽힌채, 우리를 흔들고 지치게 합니다. 그럴 때마다 우리의 마음을 어루만지는 주님의 손길을, 오늘의 베드로와 이사의 말씀 속에서, 묵상하면서 그 사람들처럼 새로운 힘을 주님에게서 얻는 여러분들이 되시기를 간절히 바랍니다.

2025. 2. 2. 주의 봉헌 축일

루가 2:22-40

22 ¶ 그리고 모세가 정한 법대로 정결 예식을 치르는 날이 되자 부모는 아기를 데리고 예루살렘으로 올라갔다. 23 그것은 “누구든지 첫아들을 주님께 바쳐야 한다.”는 주님의 율법에 따라 아기를 주님께 봉헌하려는 것이었고 24 또 주님의 율법대로 산비둘기 한 쌍이나 집비둘기 새끼 두 마리를 정결례의 제물로 바치려는 것이었다.
25 ¶ 그런데 예루살렘에는 시므온이라는 사람이 살고 있었다. 이 사람은 의롭고 경건하게 살면서 이스라엘의 구원을 기다리고 있었다. 그에게는 성령이 머물러 계셨는데 26 성령은 그에게 주님께서 약속하신 그리스도를 죽기 전에 꼭 보게 되리라고 알려주셨던 것이다. 27 마침내 시므온이 성령의 인도를 받아 성전에 들어갔더니 마침 예수의 부모가 첫아들에 대한 율법의 규정을 지키려고 어린 아기 예수를 성전에 데리고 왔다. 28 그래서 시므온은 그 아기를 두 팔에 받아 안고 하느님을 찬양하였다.
29“주여, 이제는 말씀하신 대로
. 이 종은 평안히 눈감게 되었습니다.
30 주님의 구원을 제 눈으로 보았습니다.
31 만민에게 베푸신 구원을 보았습니다.
32 그 구원은 이방인들에게는 주의 길을 밝히는 빛이 되고
. 주의 백성 이스라엘에게는 영광이 됩니다.”
33 ¶ 아기의 부모는 아기를 두고 하는 이 말을 듣고 감격하였다. 34 시므온은 그들을 축복하고 나서 아기 어머니 마리아에게 이렇게 말하였다. “이 아기는 수 많은 이스라엘 백성을 넘어뜨리기도 하고 일으키기도 할 분이십니다. 이 아기는 많은 사람들의 반대를 받는 표적이 되어 35 당신의 마음은 예리한 칼에 찔리듯 아플 것입니다. 그러나 그는 반대자들의 숨은 생각을 드러나게 할 것입니다.”
36 ¶ 또한 파누엘의 딸로서 아셀 지파의 혈통을 이어받은 안나라는 나이 많은 여자 예언자가 있었다. 그는 결혼하여 남편과 일곱 해를 같이 살다가 37 과부가 되어 여든네 살이 되도록 성전을 떠나지 않고 밤낮없이 단식과 기도로써 하느님을 섬겨왔다. 38 이 여자는 예식이 진행되고 있을 때에 바로 그 자리에 왔다가 하느님께 감사를 드리고 예루살렘이 구원될 날을 기다리던 모든 사람에게 이 아기의 이야기를 하였다.
39 ¶ 아기의 부모는 주님의 율법을 따라 모든 일을 다 마치고 자기 고향 갈릴래아 지방 나자렛으로 돌아갔다. 40 아기는 날로 튼튼하게 자라면서 지혜가 풍부해지고 하느님의 은총을 받고 있었다.

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오늘 복음서에서 묵상한 ‘성 시므온 성가’는 30년 전 신학교 채플에서 매일 까만 옷을 입고 동료들과 저녁 때마다 드리던 기도의 시간을 떠오르게 합니다. 우리는 매일 저녁마다 이 노래를 불렀습니다.

주여 이제는 말씀하신 대로
주의 종을 평안히 돌아가게 하시는도다.
주께서 만민 앞에 세우신 구세자를
내 눈으로 친히 뵈었나이다.
이는 이방을 비추는 빛이시요
이스라엘의 영광이로소이다.

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매일 저녁 시므온 송가를 부르는 이 전통은 수도자들의 저녁 기도에서 유래한 것입니다. 하루를 마감하는 저녁 시간에, 하루의 일상생활에서 만난 주님을 감사하며, 휴식을 준비하는 고요한 이 노래는 우리의 마음을 포근하게 감싸 줍니다. 바라기는, 우리가 인생을 마감하는 엄중한 시간에도, 그동안 주신 은혜에 감사하며, 이런 평안한 노래를 기억할 수 있었으면 좋겠습니다.

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이런 영광스러운 축가를 부른 시므온은, 근심어린 어조로 ‘가슴을 찌르는 고통’에 관하여 이야기합니다. 감탄과 염려가 공존하는 순간입니다. 이렇듯 예수님의 삶은 축복과 고난, 생명과 죽음이 함께 있었습니다. 예수님 뿐 아니라 우리의 삶도 그러합니다.

오래 전에 15일 피정을 한 적이 있었습니다. 조용히 있다 보니, 더욱 더 자기 자신에 대하여 초점을 맞추게 되고, 그러고 보니 그동안 보이지 않았던 인생의 회한과 아쉬움이 떠올랐습니다. 그러고 보니 저의 인생 뿐만 아니라, 모든 사람들의 인생이 그런 것 같습니다. 지금 그런 눈으로 나의 아버지와 어머니, 또한 가까운 분들의 인생 속에도, 기쁨과 영광의 순간과 함께, 회한과 억울함과 고생의 세월이 고스란히 느껴집니다. 제가 어렸을 때에 고생을 많이 하며 살았던 아버지, 어머니의 기억을 되살리다가, 그 나이를 보니 30대 밖에 안 된 것을 깨닫게 되었습니다. 감사한 세월이었지만 또한 세상의 물결 속에서 고생한 세월이기도 합니다.

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지금 이곳에 함께 하신 여러분의 인생은 어떠했나요? 어떠한 기분으로 보았는가에 따라서 아쉬움과 감사가 교차하는 것이 인생이라는 생각을, 오늘의 본문을 묵상하며 하게 됩니다.

신앙의 눈은 이러한 흙과 같은 인생의 진실과 연약함을 직시하여야 합니다. 그러나 여기에서 그치지 않고, 그 걱정과 연약함을 주님께 고백하고, 시므온과 안나처럼 기다려야 합니다. 기다림은 인내와 희망의 혼합물입니다. 인내는 고통을 참는 것입니다. 영어에서 환자라는 단어가 ‘인내하는 사람’이라는 뜻이 있다는 것을 보고 깊은 인상을 받았습니다.

오늘 읽은 복음서에서 ‘이스라엘의 구원’이라고 한 내용은, 원래 ‘이스라엘의 위안’으로 해석할 수 있습니다. 고난과 억압에서 벗어나는 것을 의미합니다. 예를 들어 추운 겨울에 오지 않는 마을버스를 기다리며 떨고 서 있었는데, 결국 멀리서 오고 있는 버스를 보게 됩니다. 우리의 모든 생활에서 인내와 희망은 상황을 극복하는 힘이 됩니다. 그렇게 기다림으로 주님의 구원, 주님의 위안에 이르러야 합니다.

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우리의 신앙은 허약한 자기 연민과 회한을 넘어서야 합니다. 신앙인은, 후회하고 절망하고 원망하는 사람이 아니라, 감사하고, 극복하고, 초월하고, 싸우도록 부르심을 받은 사람들입니다. 여러분의 인생의 고비길에 지금 어떤 시간을 지나고 있습니까? 지금 어려움이 있더라도, 심지어, 죽음의 엄중한 고난이 앞을 가려도, 우리는 시므온과 안나처럼, 희망을 품고 기다릴 수 있어야겠습니다. 그리하여 그 기다림의 끝에 ‘이제 이 종을 평화 가운데 나아가게 하시나이다’라고 하는 겸손와 감사의 신앙생활에 더욱 깊이 이르기를 바랍니다.

2025. 1. 26. 연중3주일

루가 4:14-21

14 ¶ 예수께서는 성령의 능력을 가득히 받고 갈릴래아로 돌아가셨다. 예수의 소문은 그 곳 모든 지방에 두루 퍼졌다. 15 예수께서는 여러 회당에서 가르치시며 모든 사람에게 칭찬을 받으셨다.
16 ¶ 예수께서는 자기가 자라난 나자렛에 가셔서 안식일이 되자 늘 하시던 대로 회당에 들어가셨다. 그리고 성서를 읽으시려고 일어서서 17 이사야 예언서의 두루마리를 받아 들고 이러한 말씀이 적혀 있는 대목을 펴서 읽으셨다.
18“주님의 성령이 나에게 내리셨다.
. 주께서 나에게 기름을 부으시어
. 가난한 이들에게 복음을 전하게 하셨다.
. 주께서 나를 보내시어
. 묶인 사람들에게는 해방을 알려주고
. 눈먼 사람들은 보게 하고,
. 억눌린 사람들에게는 자유를 주며
19 주님의 은총의 해를 선포하게 하셨다.”
20 ¶ 예수께서 두루마리를 말아서 시중들던 사람에게 되돌려주고 자리에 앉으시자 회당에 모였던 사람들의 눈이 모두 예수에게 쏠렸다. 21 예수께서는 “이 성서의 말씀이 오늘 너희가 들은 이 자리에서 이루어졌다.” 하고 말씀하셨다.

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열심히 하려고 하면 더 안 되는 게 많이 있습니다. 노래 부를 때도 제가 열심히 하려고 목에다 힘을 주면 목소리도 잘 안 나고요. 자연스러운 울림도 안 나고 또 글씨도 제가 꽉꽉 눌러서 쓰는데 꽉꽉 눌러서 쓰다 보면 글씨가 참 더 엉터리가 되는 것 같아요. 그래서 슥슥 문질러지게 쓰면 훨씬 더 잘 써지는 것 같습니다. 악기도 그렇게 약간 뿌연 소리를 내려고 하면 오히려 명쾌한 소리를 내려고 할 때보다 더 풍성한 소리가 나는 것을 볼 수 있습니다. 설교도 그런 면이 있는 것 같아요. 그래서 준비가 너무 안 돼 있어도 문제지만 너무 과해도 여러 가지 문제가 발생하는 것 같습니다.

오늘 예수님께서 복음에서 설교로, 딱 한 줄 설교를 하셨는데, 정말 그렇게 장황하지 않은 설교를 준비하려고 해도 자꾸 욕심이 생기고 자꾸 태도가 경직되는 것을 어쩔 수가 없는 것 같아요.

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그런데 그 복음 선포가 무엇입니까? 고대 사회에서는 주로 새로운 왕조가 형성됐을 때 그 왕조의 수립의 정당성을 얘기하거나 앞으로 이런 식으로 정책이 바뀔 거라든가 이런 것들을 담고 있는 게 선포였죠.

우리나라 역사에서는 3.1독립선언이 하나의 선포였던 것 같아요. 그리고 일본천왕이 항복선언하는 거 라디오에 나오는 거 나오잖아요. 또 예를 들면 대한민국 초기의 토지개혁 법령도 그런 예이지요. 동북아시아가 굉장히 근대화가 빨리 이루어졌는데 그 초석이 되는 토지개혁령이 발표되는 순간, 토지소유에 대한 원칙이 확 바뀌어가지고 경자유전으로 돼서 엄청난 큰 변화가 일어나죠. 이런 것들이 바로 선포인 것 같습니다. 최근에 또 저희가 있었던 건 우리가 잠을 못 자면서 봤던 계엄무효선언 이런 것들이 굉장히 중요한 선포의 내용들인 것 같아요.

그래서 선포라는 것은, 적어도 저희가 주일날 교회마다 가서 10분 20분 또 길게는 40분 50분 들어야 하는 그런 지루하고 졸리는 종교적인 설교가 그런 선포는 아니었던 것 같고, 더 역동적이고 뭔가 좀 파괴력이 있는 그런 것들이었던 것 같습니다.

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오늘 예수님께서 하신 선포는 굉장히 간단합니다. 그래서 뭐라고 하냐면 오늘 이 성서의 말씀이 너희들 가운데 이루어졌다 라고 얘기하는데. 그건 뭐냐면, 갇혔던 사람들이 자유롭게 되고 억눌린 자가 자유로웠고 배고픈 사람들이 배부르게 되고 가난한 자들에게 기쁜 날이 돌아온다라고 하는 그 말씀이 이루어졌다는 얘기인데 사실은 이게 예수님의 회당에서 자리에 앉으셔서 얘기하신 이 내용은 마치 새로운 왕조를 형성한 왕이 이런 원칙으로 내가 다스리겠다라고 하는 하나의 왕위 즉위, 왕조 수립의 선언을 하신 것이라고 보는 사람들도 많습니다.

그런데 세상에서는 법적인 강제력이 생긴 다음에 법에 대한 선포를 하는데 예수님의 방법과, 성경에 나온 방법들은 그 반대 방향에서 시작합니다. 그래서 먼저 그 법대로 살겠다고 하는 사람들이 먼저 생겨나고 변화는 그것에 뒤따라오는 식으로, 그렇게 모든 것들이 바뀌어 나갑니다. 마치 홍해가 갈라진 다음에 건너가야 되는데, 홍해가 갈라지기도 전에 몇몇 사람들이 그쪽으로 전진해 들어갔을 때 나중에 홍해가 갈라지는 것과 같은 것이죠.

굉장히 무모해 보이고 약해 보이지만, 그것으로 서양사가 전체가 바뀌고 인류에서 굉장히 소중한 유산들이 기독교를 통해서 나온 걸 보면 이 방법이 굉장히 획기적인 방법인 것 같습니다.

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요즘에, 그에 비해서, 언론에는 기독교가 그렇게 안 좋게 비춰지는 경우가 많아요. 그동안 기독교가 이 세계에서 한 공헌이 많은데, 요즘 들어보면 너무 창피한 얘기가 많죠.
그래서 어떤 사람들은 히틀러 같다고 그러고 어떤 사람은 모택동의 행동대 홍위병 같다고 그러고. 오늘의 한국의 법률과 경제와 윤리와 정치와 문화는 굉장히 세련되고 고급스럽습니다. 고도화된 질서와 의사소통 방식으로 사회가 운영되고 있는데, 거기에 굉장히 야만적인 사람들, 폭력 만능주의, 반지성주의를 가져온 사람들에 대한 명단에, 기독교의 목사, 기독교 전도사들이 따라 붙는 것 같아요.

옛날에 제가 처음 사무실에서 일할 때는 복사기들이 좀 후져가지고 복사가 안 되면 주먹으로 팡팡 때려가지고 복사를 하고 그런 일이 실제로 있었는데 요즘에 몇 천만 원, 몇 억 원 하는 고급 장비와 컴퓨터 시스템이 잘 안 돌아 간다고 해서 주먹으로 막 치는 사람이 있으면 아마 해고가 될지도 모르겠죠. 그러한 폭력지상주의 이런 것들하고 기독교가 이렇게 연결되는 것은 왜인가라는 것에 대해서 많이 생각을 하게 됩니다.

가난한 자들에게 복된 소식을 전한다고 하면 알맹이 딱 빼고, 일방적으로 선포하고 명령한다고 하는 그 껍데기만 남아있다는 생각이 들었습니다. 예수님께서 얘기하신 어조는 주로 친구와 같은 톤으로 얘기를 하셨지 로마 집정관이나 장군의 포고문과 같이 이렇게 하지 않았습니다.

예수님께서 선포하신 거 몇 번 안 되죠? 오늘 본문에서 나온 선포를 하셨고, 하느님 나라의 원리로 팔복을 선언하셨고, 그 나머지는 다 친구로서 이야기를 하는 식으로 이야기하셨던 것을 우리가 압니다.

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이대용 주교님이 옛날에 설교는 공동체의 대표 간증이다 이렇게 얘기한 적이 있어요. 그래서 간증이 뭡니까? 그냥 일반인으로서 살아가면서 하느님의 은혜를 경험한 것을 나누는 거죠. 그래서 굉장히 그 말이 요즘에, 굉장히 다가옵니다.

우리가 하느님의 말씀을 선포하고 이 사회에다 하느님의 말씀을 선포하는 것도 필요하겠지만, 오히려 그 저변을 감싸는 우리의 대부분의 말은 따뜻함과 사랑과 공감과 그런 동등함으로 이루어져야 할 것 같습니다.

우리 기독교가 너무 일방적인 문화에 익숙해져 있어서 듣는 사람이 잘 생각할 수 있는데도 밖에 있는 사람들은 다 구원을 못 받고 무식한 사람들이라 우리가 가르쳐줘야 돼 라고 하는 그런 오만한 태도를 우리들의 마음속에 내면화시켰기 때문에, 요즘에 우리 기독교가 제일 어떤 의미에서는 이 사회의 사고지구로 되지 않았나 하는 그런 반성을 해보았습니다. 듣는 사람들이 ‘생각하고, 느끼고, 진지하게 고민하고, 실천하는 사람들’이라는 것에 대한 존중이 없다면, 예수님의 소통 방식으로부터 멀어지지 않았나 스스로 돌이켜 보아야 합니다.

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우리는 그러한 모두 한 사람 한 사람의 생활과 느낌을 존중하였던 예수님의 사랑과 연민의 법으로 우리의 공동체를 새로 만들어가고 우리들의 커뮤니케이션 방법을 우리들의 문화를 바꿔 나가야겠습니다. ‘이 사랑과 포용의 선물이 여러분 안에서 이미 시작되었다’는 예수님의 자비하신 선포를 내면화합시다. 이 선언이 우리들 가운데 변화를 가져와서, 한 사람 한 사람들의 생활에 새로움을 가져올 것을 믿습니다.

2025. 1. 19. 연중2주일

요한 2:1-11

¶ 이런 일이 있은 지 사흘째 되던 날 갈릴래아 지방 가나에 혼인 잔치가 있었다. 그 자리에는 예수의 어머니도 계셨고 2 예수도 그의 제자들과 함께 초대를 받고 와 계셨다. 3 그런데 잔치 도중에 포도주가 다 떨어지자 예수의 어머니는 예수께 포도주가 떨어졌다고 알렸다. 4 예수께서는 어머니를 보시고 “어머니, 그것이 저에게 무슨 상관이 있다고 그러십니까? 아직 제 때가 오지 않았습니다.” 하고 말씀하셨다. 5 그러자 예수의 어머니는 하인들에게 “무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라.” 하고 일렀다.
6 ¶ 유다인들에게는 정결 예식을 행하는 관습이 있었는데 거기에는 그 예식에 쓰이는 두세 동이들이 돌항아리 여섯 개가 놓여 있었다. 7 예수께서 하인들에게 “그 항아리마다 모두 물을 가득히 부어라.” 하고 이르셨다. 그들이 여섯 항아리에 물을 가득 채우자 8 예수께서 “이제는 퍼서 잔치 맡은 이에게 갖다 주어라.” 하셨다. 하인들이 잔치 맡은 이에게 갖다 주었더니 9 물은 어느새 포도주로 변해 있었다. 물을 떠간 그 하인들은 그 술이 어디에서 났는지 알고 있었지만 잔치 맡은 이는 아무것도 모른 채 술맛을 보고 나서 신랑을 불러 10 “누구든지 좋은 포도주는 먼저 내놓고 손님들이 취한 다음에 덜 좋은 것을 내놓는 법인데 이 좋은 포도주가 아직까지 있으니 웬일이오!” 하고 감탄하였다. 11 이렇게 예수께서는 첫 번째 기적을 갈릴래아 지방 가나에서 행하시어 당신의 영광을 드러내셨다. 그리하여 제자들은 예수를 믿게 되었다.

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제가 신학교 1학년 들어갔을 당시 신학과에는 항상 1학년들이 논쟁이 있어요. 술을 마셔도 되는지 안 마셔도 되는지. 저를 포함해서 많은 사람들이 보수교단에서 왔기 때문에 술 마시는 거 굉장히 좀 싫어했는데 어떤 선배들은 술을 마시면 어떠냐고 도전을 하곤 하였죠.

예수님의 첫 번째 기적이 아무튼 술을 만든 기적이라고 하는 걸 보면, 예수님이, 어떤지는 몰라도 술을 안 마시는 분은 아니신 것 같아요. 그런데 그 당시에는 누가 그렇게 얘기하더라고요. 빵과 포도주는 우리나라에서 밥과 국하고 비슷하다. 그래서 그냥 제일 간단한 거 먹는 기분이 그런 거다 이렇게 얘기는 하더라고요.

이 구절을 보면서 항상 생각나는 것은, 비틀즈의 ‘렛잇비’가 생각이 나는데요.

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렛잇비: 그냥 그렇도록 두어라, 오늘 본문의 말씀을 보면 ‘무엇이든지 그분이 시키는 대로 하여라’ 이렇게 번역이 됐네요. 작가는 당시 자기 어머니가 돌아가신 것에 대해서 굉장히 죄책감도 느끼고, 막 그 절망에 빠졌는데, 하루는 그 어머니가 마리아의 모습으로 꿈에서 나타나서 그런 얘기를 했죠.

네가 할 수 없는 것들 가지고 고민하고 슬퍼하고 그러지 말고, 하느님께서 이 세계를 움직여 가시는 것을 봐. 그냥 놓고 봐. 네가 다 하려고 그러지 말고 이렇게 지혜로운 언어를 가르쳐줬다고 한 그 가사가 이 구절로부터 영감을 받았다는 얘기를 듣고 제가 굉장히 깜짝 놀란 적이 있었어요.

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우리가 이 세상을 살면서 우리가 하려고 하는 것들이 굉장히 많지만, 사실은 이 세상이 우리의 뜻대로 되지 않은 것도 많고 또 때로는 우리가 바라보는 것들이 많고, 그런 것보다 더 좋은 모습으로 우리들에게 선물로 다가오는 것을 우리가 보기는 보곤 하는데 그럼에도 불구하고 우리는 계속해서 그런 강박관념을 많이 가지고 있는 것 같습니다.

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어떤 교회가 오늘 교회의원회 저희가 했어요. 그래서 우리 교회의원님들이 작은 교회의 살림이지만 밖에 있는 뭔가 돕는 일을 선교를 열심히 하자. 그래서 선교에 대한 의논이 굉장히 많이 됐었거든요. 그래서 아무튼 그 교회도 외부에 선교를 많이 했는데 하면 할 수 없이 진이 빠지는 거예요. 해도 해도. 계속해서 할 일이 생기고 계속해서 다급한 일이 생기고. 그래서 그 어느 한 해는 거기에 그 신부님이 “우리 그러면 다 이거 중단하자. 중단해도 하느님께서 그 도와야 할 가난한 나라, 거기서 활동하고 계셔. 우리가 돈을 내야지만 그 사람들이 살아가는 게 아니야.” 이렇게 해서 한번 끊고 생각을 해봤더니 나중에 우리가 할 수 있는 만큼만 하자 그랬더니 나중에는 할 수 있는 만큼을 하다 보니까 전보다 더 많이 활동을 할 수 있었다고 합니다.

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그래서 우리가 항상 외부에 대한 활동을 할 때 기억하여야 하는 것은 하느님께서 이미 활동하고 계시다는 것과 우리는 감사하면서 그것에 하느님께서 하시는 일에 시중 드는 정도로 하는 것으로 생각하면 좋다고 이렇게 얘기를 했습니다. 그래서 우리가 그런 논의가 앞으로 하면서 많이 됐으면 좋겠지만 우리가 세상에 있는… 모든 문제를 해결하지 못하지만 우리가 하느님의 동력자로 참석해서 할 수 있는 일들이 잘 시작되리라고 믿습니다.

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그런데 그런 뿐만 아니라… 우리들이 인간 생활을 하다 보면 스스로가 그렇게 생각할 때가 많아요. 우리는 또 상당히 기독교는 합리적인 사고를 중시하던 근대의 영향이 많아서인지, 무엇이든 매뉴얼이 있어야 한다고 생각하는 경향이 있는 것 같습니다. 예를 들면, 밥을 말아먹으면 밥을 이만큼 말아먹는 게 좋을까 그렇게, 매 순간순간에 이게 뭔가 매뉴얼에 있는 게 아닐까 합니다.

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교회 운영에서 만나는 사안들에 대해서도 분명히 어떤 규정이 있는 것이 아닐까. 이런 외부적인 어떤 척도를 계속해서 고민하는 적이 많습니다.

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그러나 현대에 우리가 살아가다 보면 그러한 척도가 아니라 오히려 우리들이 느끼는 아주 미묘한 예와 아니오 사이에 있는 미묘한 그러한 느낌의 차이가 굉장히 중요한 시대가 되고 있습니다. 하느님께서 우리에게 주시는 계시는 명확하고, 예냐 아니오냐라고 잘라 말할 수 있는 단순한 것이 아닐 때가 많습니다.

오히려 순간에 우리들의 내면에 하느님께서 주시는 재능에 의해서 느끼는 그런 미묘한 마음에 있는 것도 우리가 알게 됩니다. 현대까지는 복잡하거나 단순하거나 어떤 답이 정해진 경우가 많은 시대에서 살아왔지만 앞으로 우리가 살아가는 이 시대는 전혀 전에도 보지 못하고 복잡한 것들이 많이 있는 시대가 될 것입니다.

이 시대에 우리들에게 맞는 진리에 대한 관점은 어떤 명시적인 어떤 말로 이루어진 그것들에 앞서서, 나 스스로가 느끼는 것이 무엇인가에 더 초점을 맞추는 그런 신앙으로 우리들의 윤리와 도덕과 신앙의 교리가 변해갈 시대가 됐다고 생각합니다.

그러한 것들이 우리 여기에서 나누는 짧은 짧은 서로의 대화와 일상에서 나누는 느끼는 하나하나의 교환 속에서, 더욱더 수준이 높아지고 우리들에게 말씀하시는 하느님의 진리가 그러한 주님께서 우리들의 일상 속에서 활동하시는 그 속에서. 더욱더 우리들에게 잘 나타날 수 있는 그러한 깨어있는 우리들의 한 순간간이 되었으면 좋겠습니다.

오늘 우리들에게 요구되는 것은 어떤 재판관 같은 명료한 사고에서 한층 더 나아가, 예술가 같은 감성으로 승화된 진리 추구입니다. 서로 일상생활에서 겪는 미묘한 느낌들을 신뢰하고 나눌 수 있는, 그런 공동체로서, 우리들의 한 해를 잘 개척해 나갔으면 좋겠습니다.

2025. 1. 12. 주님의 세례 축일

루가 3:15-17, 21-22

15 ¶ 백성들은 그리스도를 기다리고 있던 터였으므로 요한을 보고 모두들 속으로 그가 혹시 그리스도가 아닐까 하고 생각하였다. 16 그러나 요한은 모든 사람에게 이렇게 말하였다. “나는 너희에게 물로 세례를 베풀지만 이제 머지않아 성령과 불로 세례를 베푸실 분이 오신다. 그분은 나보다 더 훌륭한 분이어서 나는 그분의 신발끈을 풀어드릴 자격조차 없다. 17 그분은 손에 키를 들고 타작 마당의 곡식을 깨끗이 가려 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다.” …
21 ¶ 사람들이 모두 세례를 받고 있을 때 예수께서도 세례를 받으시고 기도를 하고 계셨는데 홀연히 하늘이 열리며 22 성령이 비둘기 형상으로 그에게 내려 오셨다. 그리고 하늘에서는 “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.” 하는 소리가 들려왔다.

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예수님에 대한 복음 메시지에서는 시편의 노래와 춤이 배경음악처럼 흐르고 있음을 발견하게 됩니다. 예수님께서 십자가에서 ‘어찌하여 나를 버리십니까’라고 하신 말씀은 시편 22편의 울림을 저희에게 전해 줍니다.

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오늘 복음서에서 예수께서 세례 받으실 때 들러온 ‘너는 내 아들이다’라는 말씀은 이사야 43장의 울림을 불러 일으킵니다. 우리는 잘 모르지만, 성서 시대에 가까웠던 예수님 당시의 독자들은 마치 우리가 트로트나 K 팝 가사들을 알듯이 이 곡조들을 알고 있었을 것입니다.
1 “두려워하지 마라. 내가 너를 건져주지 않았느냐?
. 내가 너를 지명하여 불렀으니, 너는 내 사람이다.
2 네가 물결을 헤치고 건너갈 때 내가 너를 보살피리니
. 그 강물이 너를 휩쓸어가지 못하리라.
3 나 야훼가 너의 하느님이다.
. 이스라엘의 거룩한 자, 내가 너를 구원하는 자다.
. 이집트를 주고 너를 되찾았고
. 에티오피아와 스바를 주고 너를 찾아왔다.

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우리도 그런 떠올릴 노래가 있습니다.
저는 ‘힘들고 지쳐’로 시작하는 찬양곡을 알고 있습니다.

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당시 공화정은 세습을 방지하기 위하여 로마 집정관 또는 대통령 후계자를 다른 집안에서 데려오는 관례를 유지했는데, 그 후계자 지명식에서, 이 사람은 나의 아들이다, 나의 딸이다 라고 하였다고 합니다. 예수님이 이런 존귀와 권능을 지니셨다면, 우리도 그와 같은 존귀와 힘을 갖는 것이 당연합니다.

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그러고 보니 이 곡은 소리쳐 외치는 ‘락’의 성격을 가지고 있습니다. 어떤 분이 ‘락 스피릿’에 대하여 ‘자신을 지탱해 온 힘’이자 ‘자신의 피를 끓게 만드는, 용암처럼 뜨거운 무언가’라고 했습니다(인용: “락스피릿이란 무엇인가” ohdeok). “클래식에도, 발라드에도, 재즈에도, 고3 수험생에도, 월급쟁이에도, 실망한 사람에게도 있는,” 이 도전의 힘이, 예수님 세례를 형상화한 이 곡 속에도 느껴집니다.

이러한, 죽음의 물에서 나와 의연히 서 계신 예수님과 같은, 변화의 힘, 분출하는 끈기와 생명력이 여러분의 한 해에 충만하기를 빕니다.